මුස්ලිම් නොවන සමහර ජනතාව ඇතැම් මාස, දින සහ වේලාවන් අසුබ යැයි විශ්වාස කරති. ඔවුන් අනුකරණය කළ ආගම පිළිබඳ නිසි අවබෝධයක් නොමැති ඇතැම් මුස්ලිම්වරුද සෆර් මාසය අවාසනාවන්ත මාසයක් ලෙස සලකති.
මෙම මාසයේ අපල දුරු වන බව විශ්වාස කරමින් ඇතැම් අය මුහුදු වෙරළට ගොස් ජලයේ ගිලී නාති. තවත් සමහරු තණබිම්වලට ගොස් තණකොළ පාගති.
තවත් අය “සලාමුන් කව්ලන් මින් රබ්බිර් රහීම්“ යන කුර්ආන් ආයතය අඹ කොළවල ලියා එය ජලයට දියකර පානය කරති. සමහරු එය ශරීරයේද ආලේප කරති.
මෙවැනි ක්රියාවන් සඳහා ඉස්ලාමයේ කිසිදු ආගමික සාක්ෂියක් නොමැත.
නබි මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාගේ කාලයේ අරාබිවරු ෂව්වාල් මාසය අවාසනාවන්ත මාසයක් ලෙස සලකා සිටියහ. එම මිථ්යා විශ්වාසය ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා නබිතුමා ආයිෂා (රළියල්ලාහු අන්හා) සමඟ විවාහ වූයේද, විවාහ ජීවිතය ආරම්භ කළේද ෂව්වාල් මාසයේදීය.
ආයිෂා (රළියල්ලාහු අන්හා) මෙසේ පවසන්නීය:
“අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) මා සමඟ ෂව්වාල් මාසයේ විවාහ වූහ. එම මාසයේදීම මා සමඟ විවාහ ජීවිතය ආරම්භ කළහ. නබිතුමාට මා තරම් ප්රිය වූ වෙනත් බිරිඳක් සිටියාද?”
ඇය තවදුරටත් පවසන්නේ, තම පවුලේ කාන්තාවන්ගේ විවාහයද ෂව්වාල් මාසයේ පැවැත්වීමට ඇය කැමති වූ බවයි.
(සහීහ් මුස්ලිම් 1423)
දින හොඳ හෝ නරක යැයි පැවසීම
අල්ලාහ් මැවූ දින හොඳ හෝ නරක යැයි පැවසීම, අල්ලාහ්ගේ මැවීම විවේචනය කිරීමකට සමානය.
නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් පැවසූහ:
අල්ලාහ් තආලා මෙසේ පවසයි: “ආදම්ගේ පුත්රයා මට අපහාස කරයි. ඔහු කාලයට ශාප කරයි. නමුත් කාලය පාලනය කරන්නේ මමය. රාත්රියත් දහවලත් මාරු කරන්නේ මමය.”
(සහීහ් බුහාරි 4826)
අපල දිනයක් යැයි සිතා කොතැනකට පලා ගියත්, අල්ලාහ් නියම කළ පරීක්ෂාව අප වෙත පැමිණේ. අල්ලාහ් හැර වෙන කිසිවෙකුට එය ඉවත් කළ නොහැකි බව මුස්ලිම්වරයා තේරුම් ගත යුතුය.
“අවාසනාවන්ත දවසක්” යන කුර්ආන් ආයතය
අවාසනාවන්ත දින ඇති බව පවසන අය පහත ආයතය සාක්ෂියක් ලෙස ඉදිරිපත් කරති.
“අඛණ්ඩ අවාසනාවන්ත දවසක ඔවුන්ට විරුද්ධව දැඩි සුළඟක් අපි යැවුවෙමු.”
(අල්–කුර්ආන් 54:19)
මෙම ආයතයේ ආද් ජනයා විනාශ වූයේ අවාසනාවන්ත දිනක බව සඳහන් වේ.
නමුත් එහි සැබෑ අර්ථය අවබෝධ කර නොගෙන, ඉස්ලාමයේ හොඳ දින සහ නරක දින තිබෙන බව පවසමින් සමහරු ජනතාව නොමඟ යවති.
මෙම ආයතය නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට පෙර, ඉස්ලාමයේ ස්ථාවරය කුමක්දැයි දැනගත යුතුය.
ඉස්ලාමය තහනම් කරන දේ
ඉස්ලාමය සම්පූර්ණයෙන්ම තහනම් කරන්නේ:
- ශකුන බැලීම.
- දින හා නැකත් බැලීම.
- ජ්යෝතිෂය විශ්වාස කිරීම.
කිසිදු දිනයකට හෝ වේලාවකට සම්පූර්ණයෙන්ම යහපත හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම අයහපත ගෙන දෙන බලයක් නැත.
එකම වේලාවේ සමහර අය සතුට ලබන අතර, තවත් අය දුක් විඳිති.
යම් දිනයක් සම්පූර්ණයෙන්ම හොඳ දිනයක් නම්,
- එදින කිසිවෙකු මිය නොයා යුතුය.
- කිසිවෙකුට රෝග නොවැළඳිය යුතුය.
- කිසිවෙකුට දුකක් හෝ කනස්සල්ලක් නොතිබිය යුතුය.
එවැනි දිනයක් ඉතිහාසයේ කිසිදා නොතිබුණි.
එසේම, ඇතැම් අය නරක දිනයක් යැයි ප්රතික්ෂේප කරන දිනයකද,
- දරුවන් ලැබූ අය සිටිති.
- ධනය හා සම්පත් ලැබූ අයද සිටිති.
මුහර්රම් 10 වන දිනය
මුහර්රම් මාසයේ 10 වන දින,
- ෆිර්අවුන් විනාශ විය.
- මූසා (අලයිහිස් සලාම්) තුමා ගැළවුණි.
එම දිනයේම,
- හුසෙයින් (රළියල්ලාහු අන්හු) ඝාතනය කරනු ලැබීය.
එසේ නම්,
මූසා (අලයිහිස් සලාම්) තුමා බේරුණු නිසා එය හොඳ දිනයක්ද?
හුසෙයින් (රළියල්ලාහු අන්හු) ඝාතනය වූ නිසා එය නරක දිනයක්ද?
මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ, යහපත හෝ අයහපත දිනවලට සම්බන්ධ නොවන බවයි.
කාලය අල්ලාහ්ගේ පාලනය යටතේය
අල්ලාහ් තආලා මෙසේ පවසයි:
“මෙම දින අපි මිනිසුන් අතර මාරුවෙන් මාරුවට ගෙන යන්නෙමු.”
(අල්–කුර්ආන් 3:140)
රෝදයක් භ්රමණය වන විට පහළ කොටස ඉහළටත්, ඉහළ කොටස පහළටත් පැමිණේ.
එසේම අල්ලාහ් කාලය මාරුවෙන් මාරුවට පවත්වා, සමහර අය උසස් කරමින්, තවත් අය පහත් කරමින් සිටින බව මෙම ආයතය පැහැදිලි කරයි.
දෛවය (කද්ර්) පිළිබඳ විශ්වාසය
මුස්ලිම්වරයෙකු විශ්වාස කළ යුතු මූලික කරුණු අතරින් එකක් වන්නේ කද්ර් (දෛව නියමය) ය.
යහපතත් අයහපතත් අල්ලාහ්ගේ නියමයෙන් සිදුවන බව විශ්වාස කරන මුස්ලිම්වරයෙකු, පසුව දින, නැකත් හෝ ජ්යෝතිෂය විශ්වාස කිරීම ඔහුගේ ඊමානයට පටහැනිය.
යම් දිනයක් හොඳ හෝ නරක දිනයක් නම්, එය දන්නේ අල්ලාහ් පමණි.
අල්ලාහ් එය හෙළි නොකළහොත් වෙන කිසිවෙකුට එය දැනගත නොහැක.
අල්ලාහ් කුර්ආනයේ කිසිම තැනක “මෙම දින හොඳ දින” යැයි සඳහන් කර නැත.
නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාද එවැනි දෙයක් පවසා නැත.
එසේ නම්, අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ දූතයා නොපැවසූ දෙයක් වෙනත් මිනිසුන් දැනගන්නේ කෙසේද?
අද සමහර මිනිසුන් තමන්ගේ මතය අනුව,
“මෙම දිනය ඔබට හොඳයි”
“එම දිනය නරකයි”
යැයි තීරණය කරති.
ජනතාවද ඔවුන්ගේ පොත් හෝ කථා විශ්වාස කර තම කටයුතු සැලසුම් කරති.
නමුත් අප වැනි සාමාන්ය මිනිසෙකුට, යම් දිනයක් හොඳ හෝ නරක බව දැනගැනීමට හැකි වූයේ කෙසේදැයි අප ගැඹුරින් සිතා බැලිය යුතුය.
අනාගතයේ සිදුවන දේ දන්නා බව පවසන සියලු ප්රකාශ ජ්යෝතිෂයට සමාන වේ.
ඇතැම් අය මන්ත්රකාරයෙකු හෝ ආගමික නායකයෙකු වෙත ගොස්,
“මට හොඳ දිනයක් කියන්න“ යැයි ඉල්ලති.
ඔහුද යම් දිනයක් පවසයි. ඔවුන් එය විශ්වාස කර තම ජීවිතයේ කටයුතු සැලසුම් කරති. ඉස්ලාමීය ඉගැන්වීම් අනුව මෙවැනි විශ්වාසයන්ට කිසිදු ආගමික පදනමක් නොමැත.
සහීහ් මුස්ලිම්
(හදීස් අංක 2230)
නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මෙසේ පැවසූහ:
“යමෙකු ජ්යෝතිෂියෙකු (අර්රාෆ්) වෙත ගොස් ඔහුගෙන් යම් කරුණක් විමසන්නේ නම්, ඔහුගේ සලාතය රාත්රී හතළිහක් (දින 40ක්) පිළිගනු නොලැබේ.”
මූලාශ්රය: සහීහ් මුස්ලිම් 2230
මුස්නද් අහ්මද්
(හදීස් අංක 9536)
නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මෙසේ පැවසූහ:
“යමෙකු පේන කියන්නෙකු හෝ ජ්යෝතිෂියෙකු වෙත ගොස්, ඔහු පවසන දේ සත්ය බව විශ්වාස කරන්නේ නම්, මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාට පහළ කරන ලද ධර්මය ඔහු ප්රතික්ෂේප කර ඇත.”
මූලාශ්රය: මුස්නද් අහ්මද් 9536
තවත් කරුණක් ගැනද අප අවධානය යොමු කළ යුතුය.
මුළු ලෝකයටම “හොඳ දින” තෝරා දෙන බව කියන පූජකයන්, සාධුන්, ජ්යෝතිෂීන් සහ ආගමික නායකයන්ගේ ජීවිතය දෙස බලන්න.
ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දුප්පත්කමෙන් හා හිඟකමින් ජීවත් වන අතර, අන් අයගෙන් යැපෙන ආකාරය අපට දැකිය හැකිය.
ඔවුන්ට තමන්ගේ ජීවිතය සාර්ථක කර ගැනීම සඳහා තමන්ටම විශේෂ “හොඳ දිනයක්” තෝරා ගැනීමටවත් නොහැකි වී ඇත.
මෙය මුළුමනින්ම රැවටීමක් බව මෙයින්ම පැහැදිලි වේ.
මුස්ලිම්වරුන්ට ඕනෑම දිනක, ඕනෑම වේලාවක යහපත් කටයුතු සිදු කළ හැකිය.
එබැවින්, දින–නැකත් බැලීම, ශකුන විශ්වාස කිරීම, ජ්යෝතිෂය විශ්වාස කිරීම යන සියල්ලෙන් වැළකී සිටීම අත්යවශ්ය වේ.
එසේ නම්, කුර්ආනයේ “ආද් ජනයා අවාසනාවන්ත දිනක විනාශ කරන ලදී” යැයි සඳහන් වන්නේ ඇයි?
යම් දිනක යම් පුද්ගලයෙකුට විපතක් සිදුවුවහොත්, එම පුද්ගලයාට එය නරක දිනයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය.
කුර්ආනයේ එම ප්රකාශයද මේ අර්ථයෙන්ම භාවිත කර ඇත.
මෙම අදහස නිවැරදි බවට එම ආයතයම සාක්ෂි දරයි.
ආද් ජනයා අතර සිටි අයහපත් පුද්ගලයන් පමණක් විනාශ කරන ලදී.
නමුත් හුද් (අලයිහිස් සලාම්) නබිතුමාත්, ඔහු සමඟ සිටි විශ්වාසවන්තයෝත් ආරක්ෂා කරන ලදී.
එබැවින්, එම දිනය හුද් නබිතුමාට නරක දිනයක් නොවීය.
ඔහුගේ සතුරන් විනාශ වූ බැවින්, එය ඔහුට යහපත් දිනයක් විය.
මෙයම දිනවලට ස්වභාවයෙන්ම යහපතක් හෝ අයහපතක් නොමැති බවට සාක්ෂියකි.
එම දිනම ස්වභාවයෙන්ම අවාසනාවන්ත දිනක් වූවා නම්, හුද් නබිතුමා ඇතුළු සියලු දෙනාම විනාශ විය යුතු විය.
ඉස්ලාමය සහ වෙනත් ආගම් අතර වෙනස
වෙනත් ආගම්වල යම් දිනයක් “හොඳ දිනයක්” යැයි කියන්නේ, එම දිනයටම යහපත ගෙන දෙන විශේෂ බලයක් තිබෙන බව විශ්වාස කරමිනි.
එමෙන්ම “නරක දිනයක්” යැයි කියන්නේ, එදින කරන කිසිදු කටයුත්තක් සාර්ථක නොවන බව විශ්වාස කරමිනි.
නමුත් ඉස්ලාමය මෙම වචන එම අර්ථයෙන් භාවිත නොකරයි.
ඉස්ලාමයේ අදහස වන්නේ, යම් පුද්ගලයෙකුට හෝ සමාජයකට විපතක් සිදු වූ පසු, එම පුද්ගලයාට හෝ එම සමාජයට එය නරක දිනයක් විය හැකි බවයි. එය ලෝකයේ සියලු දෙනාටම නරක දිනයක් බව නොවේ.
එබැවින්, වෙනත් ආගම් මෙන් ඉස්ලාමය කිසිදු දිනයක් කලින්ම හොඳ දිනයක් හෝ නරක දිනයක් ලෙස තීරණය නොකරයි.
තවද, අල්–කුර්ආන් 69:7 හි ආද් ජනයාට එරෙහිව දින හතක් සුළඟ හමා ගිය බවත්, අල්–කුර්ආන් 41:16 හි එම දින හතම අවාසනාවන්ත දින ලෙස බහුවචනයෙන් සඳහන් කර ඇති බවත් දැක්වේ.
එම දින හත තුළ සතියේ සියලුම දින ඇතුළත් වේ.
ඔවුන්ගේ තර්කය නිවැරදි නම්, සතියේ කිසිදු දිනයක් හොඳ දිනයක් නොවන බවට නිගමනය කළ යුතුය.
එසේ නම්, වසරේ දින 365ම අවාසනාවන්ත දින බව පිළිගැනීමට ඔවුන්ට සිදුවේ.
අවසානයේ, මෙම කුර්ආන් ආයත් සාක්ෂියක් කරගෙන “අපි හොඳ දින සහ නරක දින තීරණය කර දෙනවා” යැයි පවසන අය, “මෙය හොඳ දිනයක්, මෙය නරක දිනයක්” යැයි තීරණය කළේ කෙසේද?
ඒ සඳහා කුර්ආනයේ කුමන ආයත්ද?
විශ්වාසදායක හදීස් කුමක්ද?
මෙම ප්රශ්නවලට ඔවුන්ට පිළිතුරක් දිය නොහැක.